Una excursión a los indios ranqueles

 

HISTORIA ARGENTINA:

El presente trabajo puede abordarse desde 2° año enfatizando en los pueblos originarios, en 3° año formación del Estado y presidencias fundacionales y en la materia Sociología, estudio de los grupos y Antropología, estudio de etnias y desarrollo.

La fuente principal es el libro “Una excursión a los indios ranqueles”, tomado de la Biblioteca Básica de Literatura, escrito por Lucio V. Mansilla,publicado por la Editorial Aique año 2014.

Se utilizaron otras fuentes como la Página de Felipe Pigna y Enciclopedia Encarta.

Los ranqueles:, eran de la etnia mapuche. Se pensaba en civilizarlos, exterminarlos o cristianizarlos, los ranqueles amenazaban las casas de los moradores  criollos. Hábitat: A fines del siglo XVIII migraron desde las ancestrales tierras Pehuenches, estableciéndose entre los ríos Quinto (sur de Córdoba y San Luis) y Colorado (sur de La Pampa). En la actualidad se agrupan en varias comunidades de La Pampa y San Luis, superando los 10.000 miembros.

El libro es una autobiografía, relato de viajes, con anécdotas con una manera de expresarse simple y sencilla.

 

El autor comienza su relato mencionando el acoso que hacen los ranqueles en la frontera de Córdoba, para negociar deben llevar alcohol, tabaco y algunos dulces, siente curiosidad por esa cultura.

Dice que los ranqueles  llaman Gualicho al diablo y le es lo mismo el frío, calor o lluvia sin parecer que la intemperie los afecte.  19 personas se internarían a tierra salvaje, la incertidumbre era grande muchos pensaban que no volverían ya que las fronteras en Córdoba estaban acosadas por los ranqueles. Se  cuentan otras historias en medio de viaje, durante un fogón una noche en la cual recuerda a un tal Cabo Gómez, hombre valeroso y callado al extremo que peleó en la guerra contra el Paraguay (Guerra de la Triple Alianza: Arg, Brasil y Uruguay contra Paraguay 1865-70), este hombre fue herido en una pierna por un disparo, luego en la otra y no quería abandonar el frente de batalla, lo dieron por muerto, pero la verdad es que mal herido se escondió entre el pasto y no lo pudieron ver, lo encontraron los brasileros y luego lo llevaron a un hospital de Corrientes se repuso y para sorpresa de todos volvió al frente y contó su historia de vida, el engaño de su esposa y demás desdichas que guardaba en su corazón este hombre valiente Cap V y VI.

En los Cap. Siguientes se encuentra  culpable al Cabo Gómez de un asesinato a un camarada, se lo juzga y finalmente y paradójicamente este hombre muere fusilado por balas argentinas.

Mansilla describe a los indios que se encontraban bien al centro del país en lugares muy lejanos de toda civilización cristiana.

Hacia el Cap. XV nos muestra a un indio que se acercaba hacia el grupo, haciendo molinetes con su larga lanza, adornada en su punta con un penacho encarnado de  plumas de flamenco.

Mora: era un indio amigo que le servía de traductor, con los indios que se encontraba en el camino, negociaba para que los dejen pasar por el territorio entregando: a cambio, tabaco, yerba o parte de sus ropas. Hay que aclarar que para alrededor de 1880 algunos indios hablaban perfectamente el español, o entendían algunas palabras y de igual manera algunos criollos conocían y entendían parte del dialecto de los ranqueles. El  cacique Ramón era hijo de ranqueles y de una criolla, se vestía como una persona rica de una ciudad, tenía cerca de 40 años, conocía las tareas agrícolas y era también de  oficio platero.

Recordemos también que Lucio Mansilla el principal protagonista del libro, el que narra la experiencia, era un reconocido Coronel. En el camino se vieron rodeados por ranqueles del cacique Ramón y no les quedó otra que entregarle su mejor yegua, la más gorda, a la cual sacrificaron inmediatamente y comieron al instante su carne, cruda como si se tratara de épocas prehistóricas. Cap. XVI.

En el camino se cruzaron con más y más grupos de indios y siempre era entregar, yerba, tabaco, ropa ya estaban pensando que si seguían avanzando se iban a quedar en calzoncillos, pero hasta el momento no hubo enfrentamiento armado, solo negociaciones para poder pasar y avanzar. Se observa un lenguaje propio  que utilizamos en parte hasta nuestros días por ej:

Charqui: carne salada y conservada.

Puchero: carne que se coloca dentro de una olla con agua, además de sal, papas, batata y choclo, muy común como comida de campaña.

Mate: recipiente, con una bombilla de caña o metálica, dentro del cual se coloca yerba y se vierte agua, puede ser fría o caliente.

Fogón: fuego que se realizaba generalmente a la noche, alrededor del cual se juntaban las personas y compartían comidas, bebidas, charlas y canciones con una guitarra o bombo, el fogón era un pretexto para reunirse y compartir.

La sociedad de los indios no tiene jerarquía, reconocen al cacique y luego no existe ni derecha, ni izquierda, ni adelante, ni atrás son todos iguales, para el indio el caballo es lo mismo que el barco para el pescador, están todo el día a caballo. Cap. XX.

El autor hace un estudio de las costumbres de los pueblos que conoce, como son, como piensan, como regatean a la hora de negociar hasta llegar al punto de mayor interés “el agua ardiente” y hasta como cuentan ej uno:quiñé, dos: epú, tres: cla, cuatro: meli y cinco:quehú, por dar algunos ejemplos. Cap. XXI.

Aparece luego la figura de las mujeres que se  encontraban cautivas por los ranqueles y que le servían de esposa  y atención de las tolderías, la figura también del  gaucho, ese personaje tan particular de nuestra historia que era conocedor de los caminos, rastros, pisadas, animales, tolderías y todo cuanto se podía  hallar al  aire libre en donde el único techo era el cielo y el único límite el horizonte infinito. Cap. XXX y XXI.

Se encuentra con Mariano Rosas, que se viste como un gaucho pero sin lujo,  que goza del respeto de los demás indios, en las tolderías viven negros desertores que en su momento estaban con Juan Manuel de Rosas y a pesar de los años esperan que vuelva el viejo caudillo exiliado, el autor hace una comparación entre una toldería india y la casa de un gaucho y dice que la toldería es mucho más ordenada que tiene más elementos, jarros, recipientes varios etcétera, sin embargo dentro de la casa de un gaucho no hay prácticamente nada, se sienta en el suelo o sobre troncos, toma líquidos o en un mate o en un cuerno de animal y mientras que hay gauchos harapientos hay indios que tienen pieles de animales o divisiones dentro de la toldería, la mayoría de los indios tiene solo una mujer, solo los caciques tienen más de una y se puede tener una mujer en forma pacífica o tomarla por la fuerza de algún toldo, eso si, hay que pagar a los padres por la mujer y  luego si  se quiere volver con los padres, lo puede hacer y el indio pierde así lo que entregó. Entre Cap. XXXIII y XXXVII.

Los ranqueles derivan de los araucanos, Mansilla pudo conocer las tres principales tolderías y ver  las costumbres de miles de indios. Aclaramos que en el presente estudio usamos el nombre indio porque así lo usa el libro, no obstante en el siglo XXI (actualidad) este término se ha replanteado, en principio por aborigen, que es incorrecto pues eran pueblos que sí tenían un origen hoy decimos pueblos originarios.

En definitiva fueron los pueblos originarios los primeros habitantes de estas tierras, no tenían escritura o título porque la tierra era toda suya, si revisamos la conquista española vemos que desde Colón hacia adelante, los españoles no traían mujeres consigo en los barcos, por lo tanto los que se quedaban en América, de dónde sacaban mujeres, sino de los pueblos originarios y así se generó una fusión de etnias, por otro lado,vemos que era común, que los originarios tomaran cautivas a mujeres de distintos poblados para hacerlas mujeres suyas al igual que en el pasado hicieron los españoles, en cuanto a la tierra, a medida que los españoles y luego criollos, avanzaban en el territorio, ellos eran desplazados o eliminados, en la ciudad los contaban como amenaza, porque los malones atacaban y robaban el ganado, pero nadie conocía o dominaba mejor al caballo que  ellos y en el inmenso territorio que hoy llamamos Argentina se fueron replegando hacia el sur hasta ser exterminados, como los Yámanas o hacia el norte viviendo o en zonas selváticas en donde el hombre hoy día todavía no entró o en áreas inútiles y sin valor como las que asignaron a los Tobas en Chaco y Formosa.

En cuanto a la visión o concepto de los pueblos originarios es quizás Mansilla el más benigno, los trata como lo que son seres humanos, diferentes a nosotros pero con sus propias costumbres y la imposición del desarrollo del Río de la Plata los fue despojando poco a poco y otros hombres de la historia argentina como Sarmiento, no los consideraba para educarlos y mucho menos al gaucho, decía: “no debemos ahorrar sangre de gaucho” es decir para Sarmiento, el gaucho era para cuidar animales, ir a la frontera, pero no para educar, Alsina pensaba hacer una gran zanja al sur del territorio argentino para que no pasen, pero la idea tenía un costo enorme y no funcionó, luego,  Julio Argentino Roca  profundizó la acción que años antes ya había iniciado Juan Manuel de Rosas, y con la Campaña al Desierto, Roca se encargó de eliminar y hacer eliminar a la mayor cantidad de “indios” posible y tomar amplias porciones de territorio, para incorporar tierras al Estado Argentino que se estructuraba como tal.

NOTAS:

 Una excursión a los indios ranqueles es una obra de la literatura del escritor, periodista, político y militar argentino Lucio V. Mansilla (1831–1913) que se publicó a modo de apostillas en 1870 en un diario de la época titulado La Tribuna.

El viaje hacia los ranqueles tenía por objeto una misión de paz y hacer trasladar a los mismos desde la Pampa hacia Córdoba y realizar una tratado de paz.

La cuestión es que cuando Mansilla concluye su misión fue retirado y jamás volvió a conducir una tropa. Siendo anciano Mansilla se retiró a París.

Presidencias fundacionales: se denominan así las presidencias de Sarmiento, Mitre y Avellaneda, concluyendo hacia el año 1880.

Antecedentes de Mansilla:

En 1868, al finalizar la presidencia de Mitre, Mansilla, apoyó entusiastamente la candidatura de Sarmiento quien lo premió designándolo como coronel y Comandante de Fronteras en Río IV provincia de Córdoba. Allí realizó su campaña contra los aborígenes que quedará inmortalizada en su obra Una excursión a los indios ranqueles. La obra se publicó en entregas en el diario La Tribuna a lo largo de 1870. Cinco años más tarde sería galardonada con el primer premio del Congreso Geográfico Internacional de París.

Durante gran parte del año 1871, Buenos Aires vivió asolada por la epidemia de fiebre amarilla. Mansilla se integró a la comisión de ayuda a los damnificados, presidida por Sarmiento.

Al concluir el mandato presidencial del sanjuanino, en 1874, Mansilla trabajó intensamente a favor de la candidatura de su amigo, el tucumano Nicolás Avellaneda, que se impondrá, como todos sus predecesores, gracias al fraude electoral.

En 1876, fue electo diputado. Le solicitó a su amigo Avellaneda la gobernación del Chaco. Mansilla tenía informaciones sobre importantes yacimientos de oro en el Paraguay. Formó junto a un grupo de amigos una empresa, e intentó manejar sus negocios auríferos desde la gobernación más cercana. Luego se marchó a Europa, donde permaneció hasta 1880 cuando regresó para apoyar la candidatura presidencial de Julio A. Roca.

En 1894, después de varias decepciones políticas, Mansilla se volcó a la literatura y escribió una de sus obras más memorables: Retratos y recuerdos, prologada por el general Roca. Al año siguiente partió nuevamente a Europa, comisionado para estudiar la organización militar de varios países. En 1900, fue nombrado ministro plenipotenciario ante las cortes de Alemania, Austria-Hungría y Rusia. La tarea diplomática no lo alejó del periodismo, colaborando con frecuencia con El Diario de Buenos Aires.

Murió poco antes de cumplir los 82 años en su departamento de la Rue Víctor Hugo en Francia, el 8 de octubre de 1913.

 

Cuestionario:

1.    ¿Quiénes eran los ranqueles?.

2.    ¿Qué buscaba Mansilla con la expedición?.

3.    ¿Quiénes pelearon en la Guerra de la Triple Alianza?.

4.    ¿Los ranqueles conocían los números?.

5.    ¿Qué pensaba Sarmiento y Avellaneda de los indios?

6.    ¿Cuándo negociaban con los ranqueles qué elementos le tenían que entregar?.

7.    ¿En las tolderías, aparte de los ranqueles que otro tipo de personas había?.

8.    ¿Qué hicieron los ranqueles con la yegua que pidieron?.

9.    ¿Cómo se entendían los militares con los ranqueles?.

10.  ¿Qué pasó con los pueblos originarios en el actual territorio argentino?.

11.  ¿Quién fue el Cabo Gómez?.

12.  Aparte de militar que otros cargos tuvo Mansilla?.

13.  Cuando Mansilla compara una toldería india con la casa de un gaucho,¿ qué dice?.

14.  ¿Qué fue la Campaña al Desierto de Roca?.

15.  ¿Qué hacían los criollos al reunirse en un fogón?.

16.  ¿Cómo se denomina hoy a los pueblos que describe Mansilla?

a)    Indios.

b)    Aborigen.

c)    Pueblos originarios.

17.  Cuáles son las presidencias fundacionales del Estado Argentino.

18.  En el relato ¿Quién era Mora?.

19.  ¿En argentina hubo fiebre amarilla?.

20.  ¿Cuántos ranqueles viven hoy en Argentina?